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                1. 18新利官二维码

                  2019-07-21 05:30

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                  在叙利亚和阿拉伯的基督徒中,僧侣生活普遍繁荣;他们的僧侣建造的定居点与修道院一样多,有塔楼,就像那些同时在拜占庭帝国内部建造的精致和令人印象深刻的建筑一样。最熟悉加萨尼德教派的评论员把他们的基督教视为“僧侣的宗教”,然而,随着伊斯兰教的到来,这一章的基督教修道院及其建筑几乎完全消失了。考古学仍然可以恢复很多。加萨尼德家族的武士传统把他们吸引到了又一个像乔治一样的殉道军人:他的名字是塞尔吉乌斯,在戴克里西安的《大迫害》中他在叙利亚被杀。米帕希斯特的力量基础,亚历山大,是东帝国最重要的城市之一,对使君士坦丁堡人民保持顺从心情的粮食供应至关重要,米非斯山在首都本身继续得到支持。已经在查尔其顿议会,在场的埃及主教坚持如果他们签署了《定义》,他们在家乡面临死亡,不久就清楚了,他们并没有夸大其词。亚历山大是,毕竟,40年前私刑处死海帕蒂亚的城市。

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                  埃塞俄比亚东阿拉伯,红海与埃及这意味着,在一个他通常以不同母语的年长陌生人身份来到的教堂里,虐待者很少有真正的权力或主动权。当局被迫迁往别处,对君主和修道院方丈;修道院主义似乎很早就传到了埃塞俄比亚的教堂,并很快获得了王室的赞助。在这些领袖的周围,还有许多世袭王朝的非僧侣,几个世纪以来,可能成千上万人涌向阿布赖恩,寻求对阿布赖恩罕见的访问他们的地区的任命。毫不奇怪,在五六世纪的争论中,这座教堂,它通过亚历山大获得了与更广泛的主教继承的脆弱联系,跟随埃及教会进入米帕希斯特营地。塔瓦赫多是埃塞俄比亚神学的核心概念之一,救世主把人性和神性的“结合”带入肉体。然而,尽管布赖恩发挥了关键作用,埃塞俄比亚教会在性质上没有成为科普特人。更普遍的是它与闪米特世界的联系,在基督教以埃塞俄比亚语言出现之前,在蒂格雷和厄立特里亚沿海地区甚至地名都已经显而易见。盖兹它成为埃塞俄比亚教会的礼仪和神学语言,仍然如此,即使它目前没有其他用途。Miaphysite信仰的到来也与闪米特世界有关,因为在传说中,它与叙利亚背景的“九圣”有关,据说,这些人在5世纪末以难民身份从查尔其顿迫害中抵达,在建立埃塞俄比亚修道院制度方面起到了重要作用。

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